A fronteira sem portões --- 37

37. O cipreste no pátio da frente

Um monge perguntou a Zhaozhou, “Com que propósito o mestre fundador veio do oeste?”. Zhou disse, “O cipreste no pátio da frente”.

Wumen diz:
Se você voltar-se para a resposta de Zhaozhou e vê-la intimamente, antes não há Sakya, depois não há Maitreya.

A canção diz:

Palavras não abrem o assunto,
A linguagem não cumpre a função.
Quem se apega a palavras guarda luto,
Estagnado em frases, confunde-se.

A fronteira sem portões --- 36

36. Na estrada ao encontrar alguém que compreendeu o Caminho

Wuzu disse, “Na estrada ao encontrar uma pessoa que compreendeu o Caminho, não a cumprimente com palavras nem com silêncio. Apenas diga, como você a cumprimentaria?”.

Wumen diz:

Se de dentro puder responder intimamente, pode muito bem comemorar. Se talvez não for assim, também precisa observar tudo atentamente.

A canção diz:

Na estrada ao encontrar uma pessoa que compreendeu o Caminho,
Não a cumprimente com palavras nem com silêncio.
Dê-lhe um soco direto que parta sua face,
Certamente o compreenderá, assim o compreenderá.

A fronteira sem portões --- 35

35. O corpo separou-se de sua alma

Wuzu perguntou aos monges, “O corpo (morto) separou-se de sua alma. Qual é a verdadeira base?”.

Wumen diz:

Se do lado de dentro puder despertar a verdadeira base, então saberá que sair da casca e entrar na casca é como passar a noite em uma pousada ao viajar. Se talvez não compreender isso, então não perambule na confusão. Quando de súbito terra, água, fogo e vento se separarem, será como um caranguejo se debatendo em água fervente com suas sete mãos e oito pés. Nessa hora, não diga que não avisei.

A canção diz:

A Lua nas nuvens é sempre a mesma,
Córregos e montanhas são separados e diferentes.
Dez mil bençãos, dez mil bençãos,
É um ou são dois?

A fronteira sem portões --- 34

34. A sabedoria não é o Caminho

Nanquan disse, “A mente não é o Buda, a sabedoria não é o Caminho”.

Wumen diz:

Pode-se dizer que Nanquan estava velho e não se lembrava de se envergonhar. Ao abrir sua boca fétida, expunha os escândalos de sua escola. Apesar disso, esteja ciente que são poucas as pessoas com tal bondade.

A canção diz:

O céu clareia e o Sol aparece,
A chuva cai e a terra umedece.
Ele abre seu coração e diz tudo,
Apenas temo que a prova seja inadequada.

A fronteira sem portões --- 33

33. Nem mente, nem Buda

Um monge perguntou a Mazu, “O que é o Buda?”. Zu disse, “Nem mente, nem Buda”.

Wumen diz:

Se para dentro puder ver isso, seus estudos estão completos.

A canção diz:

Se encontrar um espadachim na estrada, pode falar com ele,
Se não encontrar um poeta, não fale.
Ao encontrar um poeta, explique-lhe apenas um terço,
Não se pode dizer tudo.

A fronteira sem portões --- 32

32. O leigo pergunta ao Buda

Um leigo disse ao Buda, “Desconsidere haver palavras, desconsidere não haver palavras”. O Buda permaneceu no assento. O leigo exclamou louvores, dizendo, “Buda infinitamente misericordioso, abre as nuvens de minha confusão e por seu decreto posso entrar”. Então prostrou-se em respeito e foi embora. Ananda procurou perguntar ao Buda, “Que prova o leigo teve para exclamar seu louvor e então partir?”. O Buda disse, “Como um cavalo excelente, ao ver a sombra do chicote ele anda”.

Wumen diz:

Ananda de fato era discípulo do Buda, mas sua compreensão não era tão boa quanto a do leigo. Apenas diga, quão distantes parecem estar o leigo e o discípulo do Buda?

A canção diz:

Ir sobre o fio da espada,
Andar sobre gelo fino,
Não subir os degraus da escada,
Pendurado em um precipício, soltar as mãos.

A fronteira sem portões --- 31

31. Zhaozhou investiga a velha

Um monge perguntou a uma velha senhora, “Que caminho segue em direção a Taishan?”. A velha disse, “Siga logo em frente”. O monge deu apenas 15 passos e a velha disse, “Um monge de um bom professor, novamente vai nessa direção?”.
Mais tarde o monge contou isso a Zhaozhou. Zhou disse, “Espere, vou investigar essa velha senhora”. No dia seguinte ele foi também com a mesma pergunta. A velha também deu a mesma resposta. Zhou voltou, chamou a assembleia e disse, “Eu investiguei a velha senhora de Taishan e a compreendi”.

Wumen diz:

A velha senhora só sabia sentar na tenda e planejar, ela não percebeu que era seguida por um espião. Apesar do velho Zhaozhou ser bem sucedido em fazer um ataque surpresa no campo inimigo e coagir um ponto estratégico, novamente ele não mostrou nenhum traço de um grande homem. Pegue isto e examine para o futuro: ambos têm falhas. Apenas diga, qual a razão de Zhou investigar a velha?

A canção diz:

Ambas as perguntas foram as mesmas,
As respostas também foram parecidas.
Há areia dentro do arroz cozido,
Há espinhos no meio da lama.

A fronteira sem portões --- 30

30. A mente no presente, o Buda no presente

Como Damei perguntou a Mazu, “O que é o Buda?”, Zu disse, “A mente presente é o Buda”.

Wumen diz:

Se puder apreciar diretamente abaixo e se livrar, então usará as roupas do Buda, comerá as comidas do Buda, falará as palavras do Buda, andará o andar do Buda, e também será o Buda no presente. Apesar disso, Damei levou muitas pessoas a crer com firmeza no erro que um prato é um corpo celeste. Esforçando-se para conhecer o Caminho, se disser a simples palavra “Buda”, por três dias lave sua boca. Se você vir um homem dizer, “A mente presente é o Buda”, cubra suas orelhas e vá embora.

A canção diz:

Céu azul, dia claro,
Evite de todos os modos procurar.
Muito perguntar o que,
É segurar coisas roubadas enquanto protesta contra uma injustiça.

A fronteira sem portões --- 29

29. Nem o vento, nem a flâmula

Por causa do vento, a flâmula do templo do sexto patriarca se mexia. Havia dois monges discutindo. Um dizia, “A flâmula se mexe”. O outro dizia, “O vento se mexe”. Indo e vindo nisso, não chegaram a um acordo. O patriarca disse, “Não é o vento, nem a flâmula, benevolentes senhores, mas sim a mente que se mexe”. Os dois monges ficaram pasmos.

Wumen diz:

Não é o vento que se mexe, não é a flâmula que se mexe, não é a mente que se mexe. Em que lugar se vê o patriarca? Se no interior puder ver com intimidade, lá saberá que os dois monges compraram ferro e levaram ouro. O patriarca não pôde conter o riso, deixou escapar esta brincadeira.

A canção diz:

Vento, flâmula e mente se mexendo,
Uma forma de compreensão errônea,
Apenas perceber, ao começar a falar,
A palavra sem sentido degenera.

A fronteira sem portões --- 28

28. Um longo tempo levou a Longtan

Como Deshan perguntava mais e mais e a noite chegou, Longtan disse, “É tarde da noite, por que não vai se deitar?”. Assim, Shan juntou sua preciosa bagagem, içou a cortina e saiu. Vendo que o lado de fora estava escuro, voltou e disse, “Lá fora está escuro”. Tan então acendeu uma vela de papel[21] e lhe ofereceu. Shan pretendia segurá-la, quando Tan a assoprou e apagou. Com isso, Shan subitamente tornou-se consciente. Então prostrou-se. Tan perguntou, “Que princípio em particular o senhor vê?”.
Shan disse, “De hoje em diante, não duvidarei da língua do velho venerável sob o céu”.
No dia seguinte, Longtan subiu ao salão e disse, “Há um homem entre vocês cujos dentes se parecem espadas, cuja boca se parece uma bacia de sangue. Golpeiem-no com um porrete e ele não virará sua cabeça. Em um outro dia, ele subirá sozinho o pico mais alto e estabelecerá o nosso Caminho”.
Shan então levou suas anotações até a frente do Salão do Dharma, fez uma tocha com elas, levantou-a e disse, “Comparados a esta consciência, todos os ensinamentos mais profundos são como um único fio de cabelo lançado ao grande vazio; exaurir a máquina do centro do mundo se parece com uma gota jogada no oceano”. E queimou todas as suas anotações. Prostrou-se, então, e partiu.

Wumen diz:

Quando Deshan ainda não tinha passado pela fronteira, sua mente estava cheia de raiva e ressentimento, sua boca proferia objeções e oposições. Ele vinha para o sul, pretendendo extinguir os ensinamentos que estivessem fora das escrituras. Chegando à estrada de Lizhou ele perguntou a uma velha se podia comprar alguns “refrescos para a mente”, ou doces.
A velha disse, “Senhor do grande veículo virtuoso, o que há em seus escritos?”.
Shan disse, “Anotações sobre o Sutra Diamante”.
A velha disse, “Dentro do Sutra é dito, ‘A mente passada não se pode conseguir, a mente presente não se pode conseguir, a mente futura não se pode conseguir’. Grande virtuoso, para qual mente em particular você deseja refrescos?”.
Por esta única pergunta a boca de Shan ficou como se estivesse completamente cheia. Contudo, ele não conseguia encarar a sentença da mulher e ficou paralisado como um idiota. Assim, perguntou à velha, “Há algum grande mestre nas proximidades?”.
A velha disse, “Há o venerável Longtan a cerca de cinco li[22]”.
Ao chegar a Longtan, admitiu a maior derrota e erro. Pode-se dizer que suas palavras anteriores não concordam com seu discurso posterior. O grande Longtan pareceu se apiedar do jovem e não sentir vergonha. Vendo que ele tinha algumas brasas, o mestre apressadamente pegou água suja e de súbito jogou toda água em sua cabeça para apagá-las. Observando friamente, a cena parece ridícula.

A canção diz:

Ouvir o nome não se iguala a ver a face,
Ver a face não se iguala a ouvir o nome,
Apesar de salvar as narinas,
Lutando, como pode evitar de cegar os olhos na claridade?

[21] Vela feita de papel, um cone sólido de papel grosso.
[22] Pouco mais de 2,5km; um li equivale a aproximadamente 0,5 km.

A fronteira sem portões --- 27

27. Não é a mente, nem o Buda

Um monge perguntou ao venerável Nanquan, “Há ainda um Dharma fundamental que não tenha sido oferecido às pessoas pela fala?”.
Quan disse, “Há”.
O monge disse, “Como é esse Dharma fundamental que não tenha sido oferecido às pessoas pela fala?”.
Quan disse, “Não é a mente, não é o Buda, não são as coisas”.

Wumen diz:

Por causa de uma única pergunta dessa pessoa, Nanquan estimou e exauriu todos os segredos da escola. O monge não era tão jovem.

A canção diz:

Repetir conselhos fere a virtude,
A não palavra tem mérito real,
Deixe o mar azul se transformar,
No fim o não agir comunica.

A fronteira sem portões --- 26

26. Dois monges enrolam a cortina de bambu

Um monge foi se entrevistar com o Grande Fayan de Qinglian antes da refeição vegetariana. Por isso, Yan apontou as cortinas de bambu com o dedo. Então dois monges simultaneamente foram enrolar as cortinas. Yan disse, “Um ganha, um perde”.

Wumen diz:

Apenas diga, quem ganhou e quem perdeu? Se para dentro puder manifestar o olhar único, então saberá que o professor nacional de Qinglian foi derrotado e o lugar de seu ponto fraco. Contudo, mesmo sendo assim, evite de todos os modos a discussão sobre ganho e perda.

A canção diz:

Enrolando e levantando sem dúvida penetre no grande vazio[26],
Ainda assim o grande vazio não se encaixa em nossa escola.
Disputar ou seguir o vazio, jogue tudo abaixo,
Densidade contínua que não deixa passagem ao vento.

[26] Sunyata.

A fronteira sem portões --- 25

25. A palestra do terceiro assento sobre o Dharma

O venerável Yangshan sonhou que estava na casa de Maitreya[17], tranquilamente sentado no terceiro assento. O monge ancião do primeiro assento com o martelo branco[18] disse, “Hoje aquele do terceiro assento irá falar sobre o Dharma”.
Shan então levantou-se com o martelo branco e disse, “O Dharma da Mahayana[19] está aparte das quatro sentenças e corta as 100 negações. Ouçam com atenção, ouçam com atenção”.

Wumen diz:

Apenas diga, isso foi falar sobre o Dharma ou não falar sobre o Dharma? Ao abrir a boca, se aproxima do erro, se fechar a boca, perde novamente. Sem abrir, sem fechar, 108 mil.

A canção diz:

Dia claro, céu azul,
No meio de um sonho fala de um sonho,
Formas estranhas, formas estranhas,
Engana toda a assembleia.



[17] Maitreya é o sucessor do Buda Sakyamuni como regente da era. Sakyamuni foi regente da era vermelha, Maitreya é o da era branca (presente), segundo algumas tradições. Maitreya é também tido como o Buda do futuro, ou o Buda esperado. Na época da escrita de A fronteira sem portões, Maitreya era invariavelmente considerado futuro, visto que o começo da era branca é recente.
[18] O martelo é usado para soar o sino.
[19] Mahayana é uma das duas grandes divisões do budismo, traduzida por Grande Veículo, a outra escola é a Theravada.

A fronteira sem portões --- 24

24. Abandonar a linguagem

Um monge perguntou ao venerável Fengxue, “Palavra e silêncio permeiam até as menores coisas. Como compreender sem ofender?”. Xue disse, “Sempre me lembro de Jiangnan no terceiro mês, os francolins[1] piam entre centenas de flores perfumadas”.

Wumen diz:

O engenho de Fengxue era tal como se puxasse a eletricidade e assim obtivesse um caminho para andar. Ele discutiu, mas sentou-se na língua ininterrupta dos ancestrais (por usar o verso escrito). Se você puder ver o interior intimamente, terá a estrada em si mesmo. Apenas abandone o samadhi da linguagem e esteja pronto para dizer uma sentença que vier.

A canção diz:

Sem mostrar uma sentença vigorosa,
Ele não foi o primeiro a dizer a parte que foi entregue.
Avançar tagarelando,
Perceba o grande engano do respeitável senhor.



[1] Espécie de pássaro terrestre (Francolinus chinensis).

A fronteira sem portões --- 23

23. Não pense em bem e mal

O sexto patriarca foi seguido pelo monge Ming do assento superior até o monte Daiyu. O patriarca, ao ver Ming se aproximar, colocou o manto e a tigela do legado sobre uma pedra e disse, “Este manto representa a fé. Deve ser disputado pela força? Se quer levá-lo, pode pegar”. Ming tentou levantar o manto, mas, como uma montanha, ele não se moveu. Hesitante e amedrontado, Ming disse, “Eu vim buscando o Dharma, não o manto! Espero que o senhor esteja aberto a ensinar”. O patriarca disse, “Não pensando em bem, não pensando em mal, diga diretamente, nesse momento quais são as verdadeiras feições do monge Ming do assento superior?”. Ming imediatamente teve uma grande percepção, e suor cobriu todo seu corpo. Chorando, prostrou-se e perguntou, “Além dessas palavras e significados secretos, não há mais algum propósito?”. O patriarca disse, “O que agora lhe digo ou a outros imediatamente não é secreto! Se você voltar a iluminar suas próprias feições, verá que o secreto está dentro de seus próprios limites”.
Ming disse, “Declaro que, mesmo estando na assembleia que seguia Huangmei, não havia examinado realmente minhas próprias feições. Agora, ao receber essa instrução apontada, sou como o homem que bebe água e sabe por si se é quente ou fria. Agora estou certo de que você é meu mestre”. O patriarca disse, “Você supõe isso, contudo eu junto com você temos o mesmo mestre, Huangmei. Para aperfeiçoar o que você obteve, proteja e sustente-o”.

Wumen diz:

Poderia-se dizer que o sexto patriarca exercia sua função como uma esposa ansiosa a quem seu coração corresponde. Por exemplo, como pegar uma lichia fresca, descascá-la, tirar o caroço, e colocá-la dentro de sua boca. Você apenas engole de uma vez.

A canção diz:

Não pode ser copiado, não pode ser desenhado,
Louvar não o alcança, não o receba cru.
As verdadeiras feições não têm lugar para serem guardadas,
No tempo em que o mundo for destruído, o canal é imortal.

A fronteira sem portões --- 22

22. O poste do templo de Kasyapa

Ananda perguntou a Kasyapa, “O Buda transmitiu-lhe o manto dourado, além disso o que foi transmitido?”.
Kasyapa disse, chamando, “Ananda!”.
Ananda respondeu, “Sim, senhor!”.
Kasyapa disse, “Vire-se e renuncie ao poste no portão da frente do templo”.

Wumen diz:

Se de dentro puder expressar uma palavra de mudança, então verá intimamente toda a assembléia solene do monte Grdhrakuta como se não tivesse sido desfeita. Talvez não consiga; o Buda Vipasyin tem sido consciente desde eras antigas até o presente e ainda não atingiu o sublime.

A canção diz:

Qual foi mais profunda – a pergunta ou a resposta?
Poucas pessoas nesta época refletiram sobre isso.
O irmão mais velho chama, o mais novo responde, levantando a vergonha da família,
Uma primavera diferente, não pertencente a yin e yang.

A fronteira sem portões --- 21

21. A varinha de remover estrume de Yunmen

Um monge perguntou a Yunmen, “O que é o Buda?”.
Men disse, “Uma varinha de remover estrume seco”.

Wumen diz:

Pode-se dizer que Yunmen vem de família pobre, tem dificuldade em distinguir a comida vegetariana, está ocupado demais e não escreve apropriadamente. Ele manteve o portão aberto e escorou as portas com uma varinha de remover estrume. É visível o declínio da doutrina budista.

A canção diz:

Um raio brilha,
Batendo a pedra acende,
Em um piscar de olhos,
Já passou e se perdeu.

A fronteira sem portões --- 20

20. O homem de grande força

O venerável Songyuan disse, “Por que razão o homem de grande força não levanta seus pés?”. Ele também disse, “Abrir a boca para falar não depende de subir a língua”.

Wumen diz:

Pode-se dizer que Songyuan põe seus intestinos e estômago para fora, mas ninguém carrega. Mesmo se alguém começar carregar, é bom que venha até Wumen para ser golpeado com o porrete. Por que? Para conhecer o verdadeiro ouro, deve-se olhá-lo dentro do fogo.

A canção diz:

Levantando os pés atravessa o Oceano Perfumado,
Baixando a cabeça observa o quarto céu de Chan.
Não há lugar vasto o suficiente para seu corpo,
Peço que continue este verso.

A fronteira sem portões --- 19

19. Ordinário é o Caminho

Zhaozhou perguntou ao venerável Nanquan, “O que é o Caminho?”.
Quan disse, “A mente ordinária é o Caminho”.
Zhou disse, “Não se pode voltar à sua direção?”.
Quan disse, “Tentar voltar-se à sua direção já é contraditório”.
Zhou disse, “Não tentar se esforçar é conhecer o Caminho?”.
Quan disse, “O Caminho não pertence ao saber nem ao não-saber. Saber é delusão, não-saber é esquecimento. Se realmente sem intenção alcançar o Caminho, o perceberá extenso como o grande vazio, como um buraco aberto. Como poderia-se forçar isso a se encaixar também na disputa do certo e do errado?”.
Ao ouvir essas palavras, Zhou imediatamente teve uma percepção.

Wumen diz:

Nanquan usou as perguntas de Zhaozhou para derreter o gelo, eliminar a diferenciação e a dispersão, sem deixar nada embaixo. Mesmo obtendo uma percepção rica, ainda precisava de mais 30 anos para poder começar.

A canção diz:

A primavera tem 100 flores, o outono tem a Lua,
O verão tem a brisa, o inverno tem a neve.
Se assuntos inúteis não preocuparem sua mente,
Então o mundo dos homens é uma boa estação.

A fronteira sem portões --- 18

18. Os três jin[15] de Dongshan

Um monge perguntou ao venerável Dongshan, “O que é o Buda?”.
Dongshan respondeu, “três jin de linho”.

Wumen diz:

O velho Dongshan tinha o Chan (Zen) de um mexilhão. Ele abriu as duas metades da concha e expôs suas entranhas. Mesmo se for assim, apenas diga, em qual direção vê-se Dongshan?

A canção diz:

Três jin de linho foram mostrados,
As palavras eram íntimas, a idéia era ainda mais íntima.
Pessoas que falam sobre a disputa do certo e do errado
São pessoas que pertencem à disputa do certo e do errado.

[15] Medida de peso equivalente a aproximadamente 0,5kg.